Rechtvaardigheid en vrijmetselarij

Rechtvaardigheid als morele deugd

De vrijmetselarij wil haar leden een pad naar morele en spirituele vervolmaking bieden door middel van haar inwijdingsrituelen. Rechtvaardigheid is daarom een van haar constante aandachtspunten. In de meeste graden vinden we aansporingen om deugdzaam te zijn en volgens de moraal te handelen. Sommige graden benoemen rechtvaardigheid echter expliciet.

Binnen de symbolische graden is de enige maçonnieke ritus die rechtvaardigheid tot een expliciet thema van de inwijdingsceremonie maakt, de Gerectificeerde Schotse Ritus. Nadat hij het Licht heeft ontvangen, ontdekt de nieuwe Leerling het woord Rechtvaardigheid, terwijl de zwaarden van de Broeders op hem gericht zijn. De Voorzittend Meester legt hem vervolgens uit dat een vrijmetselaar altijd het pad van de Rechtvaardigheid moet volgen en dat de zwaarden die op hem gericht zijn, slechts een beeld zijn van de wroeging die hem zou overvallen als hij deze plicht tot rechtvaardigheid zou verzuimen. De strengheid van deze Rechtvaardigheid wordt echter getemperd door de Genade, die aan de neofiet wordt gepresenteerd met een uitnodiging tot gematigdheid bij het beoordelen van zijn medemensen. Door Genade met Rechtvaardigheid te verbinden, sluit de Gerectificeerde Schotse Ritus aan bij de betekenis van het Hebreeuwse woord Tsedakah, dat zowel Rechtvaardigheid als Welwillendheid betekent.

Eveneens in de symbolische graden verschijnt Rechtvaardigheid in het openingsritueel van de Ritus van Misraïm (de zogenaamde Ritus van Venetië 1788) en de Oude Oosterse Ritus van Memphis, maar ditmaal verbonden met Waarheid. De Tempel waarin de vrijmetselaars werken, wordt de Tempel van Waarheid en Rechtvaardigheid genoemd; deze twee termen verwijzen naar de mythologische figuur van de godin Maät, die in de vrijmetselarij gesymboliseerd wordt door de Rei.

Het is in de hogere graden dat het thema Rechtvaardigheid het meest frequent aan bod komt. Het staat centraal in de graden van Uitverkorenen, ook wel de graden van Wraak genoemd (9e, 10e en 11e graad van de Aloude en Aangenomen Schotse Ritus, Secret Uitverkorene van de Franse Ritus…): deze graden vertellen over de missie van de Uitverkoren Meesters om de moordenaars van Hiram op te sporen en hen voor hun misdaad te straffen. De vrijmetselaars van deze graden worden uitgenodigd om het gevoel van wraak te overstijgen en Rechtvaardigheid te ontdekken.

Rechtvaardigheid is ook een dominant thema van de Kadosh, hogere graden van de AASR (Aloude en Aangenomen Schotse Ritus), wat tevens een graad van Uitverkorene is. De achtergrond van deze graad is de tragische ondergang van de Orde van de Tempel, en de Ridder Kadosh wordt uitgenodigd om de Rechtvaardigheid te verdedigen tegen elke vorm van onderdrukking.

Winkel brengt werken samen die gewijd zijn aan maçonnieke ethiek en filosofie. Bekijk de collectie.

De 7e graad van de Aloude en Aangenomen Schotse Ritus presenteert ons een ander aspect van Rechtvaardigheid. De titel is Provoost en Rechter, en de legende van de graad leert ons dat Salomo, om de orde en Rechtvaardigheid onder de arbeiders van de Tempel te herstellen, de klasse van de Harodim instelde, de houders van de Gouden Sleutel die het kistje met het hart van Hiram opende. Deze graad bevestigt de noodzaak van Rechtvaardigheid in het functioneren van de maçonnieke gemeenschap en verbindt deze symbolisch met de kwaliteiten waarover Hiram beschikte.

In dezelfde geest verschijnt Rechtvaardigheid in de 31e graad van de Aloude en Aangenomen Schotse Ritus, Groot Inspecteur Inquisiteur Commandeur. Deze administratieve graad heeft tot taak “erop toe te zien dat geen enkele Broeder […] afwijkt van de plichten die hem zijn opgelegd; overtredingen van de wetten van de Vrijmetselarij te voorkomen; en ten slotte te werken aan het onderdrukken van misbruiken” (Instructie van de 31e graad). Het wachtwoord van deze graad is overigens Rechtvaardigheid, waarop men antwoordt met Billijkheid.

Herinnerend aan het feit dat sommigen de missie hebben om rechtvaardigheid te laten heersen onder vrijmetselaars, brengen de 7e en 31e graad van de Aloude en Aangenomen Schotse Ritus ons er op natuurlijke wijze toe om over Maçonnieke Rechtvaardigheid vanuit een zeer concreet oogpunt te spreken.

Maçonnieke Rechtvaardigheid

Tenzij men in naïviteit vervalt, moest de vrijmetselarij noodzakelijkerwijs voorzien in een vorm van interne rechtspraak, zoals elke georganiseerde groep. Vóór de oprichting van de Grootloge van Londen in 1717 (of waarschijnlijker 1721) waren de Loges onafhankelijk en regelden zij disciplinaire kwesties intern. Ze konden dus een lid een sanctie opleggen of zelfs uitsluiten, zonder een beroep te doen op een externe autoriteit.

Met de komst van de Grootloge bleef de interne rechtspraak van de Loge behouden, maar met de mogelijkheid van beroep bij de driemaandelijkse provinciale vergaderingen of de jaarlijkse vergadering van de Grootloge. Evenzo, als er binnen de Loge geen arbitrage kon worden gevonden, kon men de zaak voorleggen aan de driemaandelijkse vergadering of de jaarlijkse Grootloge, waarna een ad-hoccommissie werd gevormd. Er was echter geen permanente instantie die de Maçonnieke Rechtvaardigheid belichaamde.

Dit type zeer eenvoudige procedure, dat beantwoordt aan het pragmatische en hoofdzakelijk jurisprudentiële karakter van het Angelsaksische recht, zou worden overgenomen door de Grootloges die in de 18e eeuw in Europa werden opgericht. Maar al snel bleek het onbevredigend in landen met een Latijnse cultuur, zoals Frankrijk, waar het recht van Romeinse oorsprong veel dwingender en rigider is.

In Frankrijk bepaalde het Grootoosten van Frankrijk bijvoorbeeld in 1773 dat geschillen onder de bevoegdheid van de Kamer van Parijs of die van de Provincies zouden vallen (afhankelijk van de geografische ligging van de betrokken Loge(s)), en dat financiële geschillen door de Administratieve Kamer zouden worden behandeld. In beide gevallen fungeerde de Raad van de Grootmeester als beroeps- of cassatiekamer. Al deze instanties waren echter ook belast met het besturen van het Grootoosten en hadden geen exclusieve rechterlijke functie.

In 1805 en vervolgens in 1826 werd het systeem verfijnd, waarbij categorieën van delicten werden gedefinieerd en verschillende procedures werden voorgesteld indien Broeders van buiten het Grootoosten betrokken waren. Er werd echter geen permanente instantie opgericht; de rechtsmiddelen bleven de verschillende Kamers van de Orde.

Vanaf 1854 werd een maçonnieke rechterlijke macht ingevoerd die losstond van de wetgevende en uitvoerende macht, en in 1884 werd de basis gelegd voor het systeem met vier niveaus dat nog steeds van kracht is binnen het Grootoosten van Frankrijk: de Familieraad binnen de Loge, de Regionale Broederlijke Jury, de Beroepsjury en ten slotte de Hoge Kamer van Maçonnieke Rechtvaardigheid die fungeert als cassatiehof. Het zou vervelend zijn om het hele systeem in detail te beschrijven, dat tegenwoordig het achtste boek van het Reglement van het Grootoosten van Frankrijk beslaat, met niet minder dan tien titels en veertig artikelen. Men kan echter vaststellen dat dit systeem, dat overeenstemt met het Franse juridisme, ongetwijfeld het meest complexe is dat de maçonnieke obediënties hebben voortgebracht.

Gerelateerde producten

Categorieën

Vrijmetselaars insignes (schorten, ordebanden, bandoliers)Sautoirs & sieradenGeschenken onder de €20Schorten & packsSieradenLogejuwelen